El Papa León XIV y sus enseñanzas sobre la dignidad humana

• CARLOS RODRÍGUEZ BRAUN

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El balance de las palabras del Santo Padre es favorable a la libertad. Pone un enfoque en la persona humana y en su activa dignidad, además de destacar temas como la intervención del Estado y la inteligencia artificial.

La primera encíclica de León XIV saluda la Magnifica Humanitas a la vez que subraya "la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial". Los socialistas de todos los partidos miran hacia otro lado cuando León XIV critica la lucha de clases, condena el aborto y la eutanasia como decisiones "gravemente ilícitas" o "denuncia los totalitarismos que atropellan la dignidad de la persona, sofocan la vida social, exaltan al Estado por encima de su justo valor". No alaba el "sistema soviético" sino "la democracia y la economía de mercado".

Aplaude, en cambio, el bienestar y la prosperidad, porque el amor de Dios nos llama a una vida "en abundancia" y da la bienvenida a la inteligencia artificial, porque "el desarrollo tecnológico ha contribuido a una mejora significativa de las condiciones de vida de la humanidad".

Lejos de "aquellos proyectos colectivistas que anulan la libertad y la responsabilidad de las personas", el Papa defiende "la propiedad privada" y "el potencial positivo del mercado", porque "la iniciativa empresarial puede ser una verdadera vocación, capaz de generar riqueza y mejorar la vida de todos". "Dios acompaña la libertad de los seres humanos" y el Estado no debe "sofocar la libertad y la responsabilidad de los sujetos". La encíclica advierte contra "todo paternalismo", pide "educar en la libertad y en la responsabilidad" y destaca "el valor de un tejido asociativo capaz de mediar entre el individuo y el Estado" conforme al "principio de subsidiariedad".

Esto se opone al socialismo y está en sintonía con el liberalismo. ¿Qué han leído los antiliberales? Lo que han querido leer, a saber, el antiliberalismo que también se halla presente en esta encíclica como en otros textos de la Iglesia.

Han leído, por ejemplo: "La riqueza mundial ha crecido en términos absolutos, pero su concentración en pocas manos ha aumentado... En el pasado, eran principalmente los estados los que impulsaban y orientaban la innovación. Hoy, en cambio, los principales motores del desarrollo son actores privados y por ello aún más difícil de discernir, gobernar y orientar hacia el bien común. [La tecnología] también puede dividir, descartar, generar nuevas injusticias... la idolatría del lucro que sacrifica a los débiles... desigualdades crecientes... la actividad económica no puede pretender resolver los problemas sociales simplemente ampliando la lógica del mercado, sino que debe estar orientada al bien común, respecto al cual la comunidad política tiene una responsabilidad propia e insustituible.

Corresponde al Estado garantizar la cohesión, la unidad y una justa organización de la sociedad civil. El Estado todavía no ha invertido los recursos necesarios para garantizar una educación de calidad para todos". También los antiliberales han leído que "la libertad económica no es absoluta y debe medirse siempre en función del bien común, no como una variable dependiente únicamente del beneficio. Una sociedad justa requiere un Estado presente e instituciones civiles capaces de superar la mera lógica de la eficiencia".

Que "la renta del capital corre el riesgo de sustituir a los ingresos del trabajo" y que "en la era de la inteligencia artificial y de la robótica, ya no es posible confiar únicamente en la mano invisible del mercado. También que "las organizaciones internacionales, en particular la ONU, siguen siendo instrumentos esenciales para promover una civilización del amor" y términos como la "justicia social".

Pero el balance que cabe extraer es, una vez más, favorable a la libertad no siendo casual que sus mayores enemigos sean siempre los mayores enemigos de las religiones judeocristianas.

El mensaje del Santo Padre se centra en la persona humana y en su activa dignidad. "Dios acompaña la libertad de los seres humanos. En Cristo comprendemos que el hombre está llamado a ser colaborador en la obra de la creación, de modo que podamos testimoniar la belleza de una magnífica humanidad habitada por Dios. El futuro de una persona no es calculable, sino que está confiado a su libertad -elevada por la inagotable gracia divina- y a las relaciones que cultiva".

Amén.

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